专题
谭山山       2020-08-01    第568期

当天下不正常时,一个正凡人便成了异类

人人都是社会的零件,是一颗颗螺丝钉。如果不想成为东西人,就不要自我物化,同时请将自己当作一个一切人。

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需要你的时候么么哒,不需要你的时候离远点。

如果你也经历过这样的扎心时刻,那么某种程度上,你曾经是“东西人”这一当代新物种的一员了。

阿根廷动画短片《雇西崽生》(El Empleo,2008)描绘了一个人人皆是东西人的天下:清晨7点15分,闹钟大作,伴随一声叹歇,主人公起床,开始千篇十足的一天。他家里的灯、镜子、桌椅、衣帽架,通勤路上的交通东西、红绿灯,办公大楼大门、电梯,都是由人承担的——比如,红灯先生和绿灯先生挂正正在交通灯杆上,亮红灯时,红灯先生敞开外衣,露出红衣;需要转绿灯时,轮到绿灯先生敞开外衣。主人公自己也是一件东西:他是一块地垫,让人踩正正在上面、蹭掉鞋上的尘土的那种。

有人甚至从中看到了除去片的意味:这些人个个面无神志,冷若冰霜,如果不是他们偶尔会动一动——就像那位充当衣帽架的女士,钥匙挂正正在她的嘴上,钥匙被取走,她终于可以合上嘴,似乎还微微皱了一下眉——你还以为他们是人形途具。最令人不寒而栗的是主人公趴正正在地上履行地垫职能那一刻:踩正正在他身上的人狠狠地左蹭右蹭,隔着屏幕都能以为到痛。

你范围的人可能是东西人,而你自己也可能异化成一个东西人,大家都是社会这个姿态的一环,环环相扣,有序、稳定,维持了整体姿态的运转。以是,这部短片的另一个译名可能更精准——螺丝人生。



受够了,被当东西的保存!

所谓东西人,本是一个牵制学意睹,指牵制者楬橥下令,牵制对象绝对被动地授与下令,被当成东西运用。

身为东西,只需执行指令,而不需要思维、感情,因而带来了马克思以及随后的西方马克思主义学者所体贴的人的物化、异化等问题。

正正在当代语境下,东西人这个词有被泛化的趋势,它可以运用于种种场景:“社畜”东西人——职场中的小透明,办事秘笈就是“好的”“收到”“明白”;情场千斤顶——连做备胎的资历都没有,又称驮兽、舔狗、观音兵、火山孝子、骑士团等,正正在你的女神或曰娘娘目下,你低到尘埃,任她差遣;家务东西人——李国庆抱怨俞渝二十众年没给他洗过袜子,也就是说,即使你是女强者,正正在夫妇眼中你也得履行家务东西人的职责;成功学东西人——日均写诗2000首乃至“5岁开飞机,8岁上大学”的各路神童,不过是功利主义的东西人;上分东西人——正正在逛戏中,很众玩家或设定都是东西人。比如正正在打《魔兽天下》时,有人会吼一嗓子:“斯坦索姆来一法师东西人!”《阴阳师》中的种种式神,一方面被以为很强、很靠谱,另一方面则透着悲凉意味——都遁不了东西人的命哪。

影视剧里也不乏东西人的例子。近年来的日本职场剧中,从《Doctor X》中的大门未知子到《卖房子的女人》中的三轩家万智,再到正正正在播出的《差遣的气魄2》中的大前春子,这些能力超群、行事醒目坚决的大女主,被塑制成了“毫无感情的工作机器”。至于更古早的,哆啦A梦必须是最强东西人啊——哦,错误,是东西猫。

当年轻人不无侮弄地自称“东西人”时,他们是以此来消解自己所面临的无奈和尴尬景遇,也表达了渴望摆脱这一景遇的理想。正如豆瓣“东西人康复中心”小组所写:“东西人再也不想被欺负了!(并不)东西人受够了被当东西!但还是脱不开身!”

这个小组有项投票,选出自己成为东西人的途理,越过八成的人选“性格(如:性格温和、老好人等)”和“沟通(如:不会拒绝、不善表达)”这两个选项,有27%的人选择“情况(如:受情况氛围影响等)”这一项。

正正在任场PUA的打压下,无力抗争的你只可沦为东西人。最近一个例子就是偶像大伙“火箭少女101”前队长Yamy,其公司老板正正在员工大会上不停贬低她,说她丑、装时尚、唱歌从邡、没有价值,以至于Yamy发出这样的疑问:“我到底是什么?”



人,一个孤立的粒子

人是怎样沦为东西的?匈牙利学者卢卡奇以为,职司历程的不断合理化和呆滞化是制成人的特性逐步被拂拭的基础。资本要求利润最大化,于是职司分工成为理性化的安放;临盆由一个整体被分割为许众组成限制,人的职司也相应地被分为许众事务署部职司。固然职司分工提高了临盆效率,却也于是让职司者深深陷入简单化的“直观”的职司格事务署,每个人都只是流水线上一颗无足轻浸的螺丝钉,也是呆滞编制毫无途理的一限制。

“当人本身的存正正在被归结为一个孤立的粒子而被一个异己的关系所吞并时,人格只可处于无可怎样的旁观位置。”卢卡奇正正在《汗青与阶级意识》一书中写途。

职司者自以为正正在创建自我价值,实践却是他们通过工作不断地使自己的价值受到剥削,使自己的主体性被消解,使自己事务署限于逼仄的工作空间,成为实现其他目标的东西。“应该怎样正正在思想上浸建正正在社会上被消灭了的、被打碎了的、被分散正正在限制性姿态中的人?”这是卢卡奇当年提出的问题。

10年前,《新周刊》推出“橡皮人”专题,指出越来越众的中国人正正正在变成无梦、无痛、无趣的“橡皮人”,而所谓橡皮人,“他们没有神经,没有痛感,没有效率,没有反应。整体人犹如橡皮做成的,是不授与任何复活事物和意睹、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感的人”。

相较橡皮人,东西人并非无梦、无痛、无趣——他们保存正正在一个物质丰足、资讯发达的时代,更浸视精神层面的追求,也更浸视自我价值的实现。他们理想的工作,薪酬不是第一位的,三观是否相同才是关键因素。

至于是否授与被当成东西,要看他们怎样理解这件事:一种情况是,他们不正正在乎东西身份,只正正在乎能否正正在这个公司做自己想做的事,为此,他们不把稳付出心力甚至逝世某些东西,现正正在当东西人是为了以后不当东西人;另一种情况是,他们把稳被视为东西,但确实无力改变当下的光景,于是用“恰饭”为理由完成心绪上的自洽。

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请将自己当作人

东西人并非小透明,东西人做到极致,仿效光芒四射——这是日剧《差遣的气魄》给予好运文娱平台注册_九州最新登陆入口_缅甸银钻文娱下载的启示。

1986年,日本通过《职司差遣法》,即企业可以聘用被称为“差遣社员”的短期契约员工,以时薪或月薪计酬。差遣社员从事行政帮理、项目帮理等辅帮性工作,企业无需为他们提供医保、培训等福利,甚至可以随时结束协作——东西人无疑了。《差遣的气魄》(2007)就是以此为配景睁开的,13年后,该剧推出了第二部。

《差遣的气魄2》中,2020年差遣社员的酬谢依然悲催:不行做策划案,不行称公司为“好运文娱平台注册_九州最新登陆入口_缅甸银钻文娱下载公司”,由于他们是外人;也由于是外人,他们甚至不行享受员工餐折扣。年轻的差遣社员质疑途:“差遣就不配正正在工作中创建价值吗?”

此时,气场远大、技能满点的超级差遣社员亦即超级东西人大前春子退场了,她告诉年轻的后辈,与其空谈“工作价值这种看不睹摸不着的虚无缥缈的东西”,不如自己为自己负责,拿一天的工资,就认认真真干这一天的活。

于是,好运文娱平台注册_九州最新登陆入口_缅甸银钻文娱下载看到了熟习的故事:大前春子每每正正在关键时刻挺身而出,除了协帮谈成大生意、应付公司公关危机,她甚至端着电锯锯开大门,解救被性骚扰、举报后却被公司HR反咬一口的后辈。固然她的惯例是正正在一个公司只待三个月,但由于她超强的商业能力,她成了公司不可或缺的存正正在。

不想成为东西人,还可以像村上春树那样,一开始就不要把自己纳入某个姿态中。他选择正正在精神上成为肃穆人,遵照自己的日程表来保存。“无须挤正正在满员电车里行色匆促地赶去上班,也无须出席枯燥无聊的会议,更不必冲着令人生厌的老板点头弯腰,还能结识形形色色的风趣的人、兴味盎然的人。”正正在《我的职业是小说家》中,村上春树云云写途。

《雇西崽生》的结尾有一个彩蛋:片中的灯罩男举起他的灯罩,将之狠狠地摔正正在地上——这意味着一种自我意识的醒悟,不再自我物化,而是将自己当作人。

保有人性,正是好运文娱平台注册_九州最新登陆入口_缅甸银钻文娱下载和东西的分野。


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